水浒游戏忠义堂全屏免费
水泊梁山风景区门票是不是通票？
一、水泊梁山风景区门票是通票。
水泊梁山位于山东省西南部梁山县境内，虽经八百多年历史沧桑，英雄好汉的踪迹仍历历在目。 梁山风景区景区内景点星罗棋布，水浒寨、忠义堂、大型唐三彩壁画“三十六天罡星塑像”、断金亭、黑风亭、疏财台、黑风口、李逵像等40余处景点共同构成梁山旅游的主体。
二、
爬梁山是收费的，外围的人工湖和文化广场以及其他山脉是没有限制的，可以随便游玩，所以门票可以说是通票。
我是梁山本地人。水浒传第六十回？
一、《水浒传》第六十回：公孙胜芒砀山降魔，晁天王曾头市中箭
大概内容是：公孙胜用诸葛亮摆石为阵之法，擒了项充、李兖，二将又去说服樊瑞，一起归顺宋江。金毛犬段景住劫得金国王子的宝马，准备献给宋江骑，被曾头市曾家五虎夺了去。晁盖大怒，亲自带兵攻打曾头市，因轻信被 诱入包围圈，被曾头市的教师史文恭毒箭射中面平颊，回山身亡。
二、第六十回 公孙胜芒砀山降魔 晁天王曾头市中箭
公孙胜设诸葛亮摆石为阵之法，擒了项充、李衮，二将又去说服攀端，归顺宋江。晁盖攻打曾头市，因轻信被诱入包围圈，面颊中史文恭毒箭，回山身亡，众头领推宋江为山寨之主，宋江改聚义厅为忠义堂，主张替天行道，重新安排座次，欲取北京大名府玉麒麟卢俊义。
吴用和李逵同往北京说卢俊义上山。吴用给卢俊义算卦，百日之内，尸首异处。说去东南千里之外可避此难，并留四句歌给卢。
卢俊义家留燕青，身带李固要去山东太安州避难烧香观景，中途经过梁山泊，被众好汉轮番相斗，逃至李俊船上，被三阮，张顺等翻船落水。
三、传说邻村西溪村闹鬼，村人凿了一个青石宝塔镇在溪边，鬼就被赶到了东溪村。
晁盖大怒，就去西溪村独自将青石宝塔夺了过来在东溪村放下，因此人称托塔天王。
后因与刘唐、吴用、公孙胜、阮氏三雄合谋智取生辰纲事发后遭官府追杀，不得已投奔梁山泊落草。
忠义堂石碣受天文 梁山泊英雄惊恶梦的主要内容？
一、主要内容:忠义堂上做醮七日，每日三朝，恳求上苍，拜求报应。石碣天书，替天行道，忠义双全；一百0八人排座次，对天盟誓。宋江在菊花会上酒醉赋词，盼望招安。武松、李逵大闹菊花会，反对招安，宋江欲斩李逵，众人劝阻，监之，宋江酒醒，悲念李逵，并说服武松、鲁智深，要去招安。宋东要私去东京观灯。
二、水浒传的作者一般认为是施耐庵和罗贯中两个人。施耐庵的版本，到70回《忠义堂石碣受天文 梁山泊英雄惊恶梦》就结束了，这一回里面，有两个大名单，一是天罡地煞排名表，二是各好汉的分工名单。最后是卢俊义做了一个梦。原文：说时迟，那时快，只见一声令下，壁衣里蜂拥出行刑刽子二百一十六人，两个伏侍一个，将宋江、卢俊义等一百单八个好汉在于堂下草里一齐处斩。卢俊义梦中吓得魂不附体，微微闪开眼看堂上时，却有一个牌额，大书“天下太平”四个青字。后来罗贯中增加了招安、征方腊等情节，增加到了100回。梁山好汉一个一个从各地聚义，然后又一个一个交代结果。再后来有人觉得不过瘾，也许是书商觉得还可以再加些内容，可以提高价格，于是增加了征聊过、王庆、田虎这些情节，其实内容相当水，套路上类似于说唐、封神演义这类作品、就是一战一战的打。由于前人已经逐一写了好汉们的死法，所以增补的这部分就没有办法发挥，没法增加人员，也没法减少人员。于是就出现了很奇葩的情景。现在主要有两个版本，一个是100回本，书名叫《水浒传》，另一个是120回本，书名叫《水浒全传》。其实也有70回本，是金圣叹做了大量批注的版本。连着批注一起看，更有意思一点。
水浒传游戏满盘忠义堂怎么弄人头？
一、使用真传武器可以在水浒传游戏中满盘忠义堂弄人头。
因为在游戏中，真传武器是最稀有也是最强力的武器，获得真传武器的条件也非常苛刻，需要完成一系列的任务和挑战，也需要一定的运气。
如果想要获得真传武器并在满盘忠义堂中弄人头，可以先多做任务和挑战，提升游戏等级和经验，并且关注游戏中真传武器的获得途径和条件。
同时，也可以和其他玩家进行交流和合作，在合作中互相帮助和支持，提高游戏的效率和获得真传武器的机会。
二、忠义堂主要靠李逵滥杀去于弄人头，也只有李逵杀人不眨眼。
水浒传中宋江为何将聚义厅改忠义堂？
一、水浒传中宋江为何将聚义厅改忠义堂？真所谓一字之差谬之千里，意味着整个梁山队伍性质的变化。聚义厅一般为打家劫舍强人草寇聚结地的招牌称谓。忠义堂则是一种旗号，一面旗帜。从那一刻起彻底改变了王伦晁盖当初梁山好汉所走的路线，正确与否仁者见仁，智者见智不无道理。宋江从整个梁山集团利益出发提出的招安路线，基于历代农民起义的悲惨教训的考虑，力量悬殊，农民阶级的局限，大都以失败告终。招安在当时情况下仍是最好选择，必然的选择。傍观者及后人对宋江的指责缺乏切身的感受。
二、一哥“俗人读水浒”之——
聚义厅改为忠义堂是宋江不经意间的经意之举
一哥真俗人，说宋江是个心机男神，一点不错，且看“第60回 公孙胜芒砀山降魔 晁天王曾头市中箭 宋江焚香已罢，权居主位，坐了第一把椅子。上首军师吴用，下首公孙胜；左一带林冲为头，右一带呼延灼居长。众人参拜了，两边坐下。宋江乃言道：“小可今日权居此位，全赖众兄弟扶助，同心合意，共为股肱，一同替天行道。如今山寨，人马数多，非比往日，可请众兄弟分做六寨驻扎。聚义厅今改为忠义堂。”这话说的合情合理、没有瑕疵，但仔细看来，不是那么回事噢。
其一、晁天王之聚义是绿林义气相投者来一块“玩儿”，是“水里火里一碗酒、风风火火闯九州、你有我有全都有”式的绿林好汉大口吃肉、大碗喝酒、有福同享、有难同当、同生共死的好汉式生存方式，而宋江的忠义则是君臣、父子、夫妻等阶层、等级、上下、从属关系森严的封建统治与被统治关系，不是一回事。
其二、晁天王真的也注重排位，是先来后到式的、个人爱恶式的、爱憎分明式的、抢杀功劳式的，而宋江则是唯我独尊式的、来头考究式的、平衡利益式的、派别有别式的、具有明确招安目的式的排位。
其三、晁天王的聚是带有生存之目的性的，而宋江的聚是带有当官发财之目的性的。
其四、自古说忠必大奸，忠臣不显，类如一哥，不让人知道啊，其实也没人知道，豫剧中有一曲<穆桂英挂帅>唱词说“到边关显一显俺杨家的威风”，一哥笑了，那是人家老赵家的天下，你显摆您老杨家的威风，不杀你才怪。
其实说到这，也许有人会说，这个宋三哥都改了旗号，为啥没有人反对啊，这个事不好说，一哥俗人愚见如下:
其一、宋三哥心机男神，势必做子大量工作，连林冲都为其说话了，这事是有备而来的。
其二、此时的宋江早已架空晁天王，改朝换代、变换门庭是早晚的事，正好晁天王死了。
其三、大家此时都在自保，一群可怜的底层百姓加之少数不得意的朝廷官员在梁山泊享受不错的生活，胜于被法律制裁啊，其他如何或许已无所谓了啊。
其四、众好汉内心世界想了些什么？不是以我们现在人的思想说了算的，或许招安是保命、保家、保生存之唯一希望也是最好归宿吧。
三、忠义自古是传统文人的高尚美德和标准。一般我们喜欢或认可的古代英雄大都具备这一特点。比如岳飞。不能因为水浒传的中心思想与忠义相悖，就指责忠义，这是不对的。忠义是凝聚人心更道义的力量。
宋江的忠义堂与最后的结局显然是不完美的忠义。他一厢情愿地想把梁山伯的性质提升一个档次，从强盗变为民间仁人志士。这是他的初衷。他后来也是这么做的。为国叫忠，为兄弟们寻一个好安身立命的去处叫义。这是他个人理想主义的单相思。而众兄弟都依了他，说明众兄弟中多数人也是抱有一点此类幻想的。至于后来，众人先后战死，人们只是指责他是投降派，却忘记了另一点：他们这群人实际不会打仗。这才是根本问题所在。